秦牧虽然觉得江玄有点问题，但还是没做什么，他觉得他师父心里应该有数，凭借着他师父的力量，这些应该不是问题，而且就是真的有问题，他们这小胳膊小腿的也很难插手其中，与其做这些无力挣扎，还不如把事情办好了，增强他在此界的“位格”，加强他和他师父之间的锚点，借助“位格”和“锚点”帮助他师父稳固自我呢。·看￠书\屋~小-说_网· ?已`发*布!最?新-章,节,

别问他是怎么知道的，他师父给他说了很多“常识”，哪怕这些“常识”已经超越了他目前能够接触到的极限，但是，他还是知道了。

在他师父看来，这些“常识”可以增长他的见识，让他更加的明晰修行的本质，实际上就是一个不断的“超越自我”的过程。

只不过，想要“超越自我”，就要先“找到自我”，“锚定自我”，然后借助一切手段，或是向外求道，或是向内求真，最后都要不断的解析自我，然后让自我变得唯一，超脱，且圆满，这就是秦牧理解中的太乙，大罗和混元。

而最后超越了圆满，让自我可以容纳诸天万界，超越诸天万界，这就是所谓的成道者。

秦牧也不知道自己的理解对不对，江玄也不曾给秦牧一个准确的回答，只是说让他试着走下去，成就会给秦牧一切答案。

实际上这种“自我成就”的说法在诸天万界之中也是一大流派，又是在混沌神界的吠陀神系，大多都是觉悟“自我”的修行法门，而佛门之中也有相当一部分是“求真”“求我”的存在。

元始天尊甚至还以此为根基炼制出了一柄先天灵宝——斩我刀，现在多被用于斩三尸，也就是斩去自身的杂念，但是最初炼制这件灵宝的时候，元始天尊可是想要借此剖析自我的。

什么叫做“斩我”，这柄刀能够根据持有者的不同需求斩出不同的我，比如说“七情六欲之我”，比如说“逝我本我超我”，比如说“五行之我”“阴阳之我”，这是可以根据各种，或是物质，或是情感，或是什么其他的方面，解析自我的灵宝。

至于成就嘛，元始天魔就是元始天尊这项研究的成就之一，能够从自己的本性之中解析出自身魔性来，将之化为一尊主体化身，可见祂在此道之上的建树了。

而接引圣人，阿弥陀佛的梦中世界实际上也是一个解析自我的过程，阿弥陀佛的梦境本就是解析自己的内心，解析自己的本我最后得以成道，“渡人即是渡己”这一句话将这位成道者的道理讲述的明明白白，故而，“解析自我”真的是一条通天大道。·d+q·s-b¨o-o·k·.*c′o\m′

至于秦牧能不能走通这条道，这就要看秦牧自己的造化了，江玄，或者说太清道德天尊门下向来如此，把该教的都教了，剩下的究竟该走哪一条路，那就是修行者自己的造化了。

大不了徒弟死了之后，去地府走个后门，轮回转世让他重走一遍修行路不就是了？

江玄承于此道，故而对于秦牧的道路不加干涉，只是将自己认知中的对于秦牧解析修行之道的“常识”教给了秦牧，让他自己分析，自己寻求大道，仅此而已。

对于江玄没什么办法，秦牧便只能跑去和哑巴商量锻造天帝印的事了。依照江玄所说，天帝印不用其他的符文和阵法，所以，秦牧和哑巴两人并没有在其中加注什么特殊的符文神通。

两人采用了人皇印的锻造方法，将大量的合金锻造压缩，最后形成了一个青铜方印。只是，方印的形状却是请了聋子这位画道大家特意设计了一个。

正所谓：玄铜孕道，青金凝真。镇乾枢而摄九垓，执坤纽以御八荒。体承玄黄之粹，色涵太虚之苍。方隅端肃，棱嶒若天规地矩；形制浑穆，厚重似岳峙渊渟。

观其钮，北斗垂曜，七星列芒。杓引紫微之垣，柄指帝座之央。星斗嵌以神金，辉潜霄汉；辰宿铸于玄魄，势贯混茫。四灵环伺，威仪煌煌：青龙盘雷云而隐鳞甲，白虎啸巽风而震林冈，朱雀衔离火以焚霄碧，玄武踏玄冥而镇海沧。夔纹蟠屈，藏周天推演之秘；河洛昭彰，显经纬造化之章。

印文昭昭，神篆煌煌，下有四字，却是“人定胜天”，若岱宗耸峙，沧海汪洋。笔势沉雄，纳山河于方寸；锋棱内敛，蕴造化于毫芒。金辉流转其里，似黄舆载德；紫气氤氲其表，如玄穹垂光。

斯印既成，万法归宗。钤朱则三界遵敕，落纸则九幽伏躬。非金玉之贵，乃天命所钟；非斤两之重，实玄机所充。镇神庭则妖氛靖，安黎庶则岁稔丰。赫赫乎！道凝青铜之魄，德铸不朽之容。掌此印者，执乾坤之纽；承此器者，证昊极之崇！

手捧着刚刚锻