“少阳伢子，其它都好办，可这喊魂，究竟是怎么个喊法，我和你春婶婶可从来没喊过啊。+优′品,小~说/枉, ~首`发?”

曹爱国一脸无奈的看着杨少阳。

“呵呵，这个好办。”

杨少阳呵呵一笑。

然后，将喊魂的口诀，告诉曹爱国。

“东路，西路，南路，北路，西路通。天空，地空，房空，人空，待魂还，曹细妹之魂，快快归来。”

告诉完口诀之后，杨少阳笑着对曹爱国说。

“爱叔叔，你记住，照这样喊就行了。”

接着，又特别强调。

“记住，一定要在半夜子时的时候喊，喊魂之前，要先上三炷香。”

强调完之后，杨少阳又转过脸，看着石春秀。

“春婶婶，你也记住，爱叔叔喊完这些口诀之后，你就赶紧跟着喊，曹细妹回来了，曹细妹回来了，曹细妹回来了。”

杨少阳一边说。

一边很认真的看着曹爱国和石春秀两口子。

“少阳伢子，你说的这些口诀，你爱叔叔我都记不住啊。”

曹爱国表示很无奈的摊开双手，看着杨少阳。!x\4~5!z?w...c′o￠m/

一旁的石春秀也赶紧跟着说。

“是啊，少阳伢子，你说的这些什么口诀，我和你爱叔叔都老了，就我们这脑袋，根本就记不住啊。”

“这？……”

杨少阳想了想。

“……那就这样吧，爱叔叔，你就喊‘曹细妹回来了吗’，然后，春婶婶就赶紧回答‘曹细妹回来了’，记住，你们这三天，每天晚上的子时，也就是0点左右，要连续喊三次，再连续回答三次，喊的人在屋子外面，回答的人在屋子里面，喊的声音和回答的声音，都越大越好。”

“这个很好记，我们都记下来了。”

曹爱国和石春秀同时点头。

“嗯，记下来了就好。”

杨少阳点头笑道。

虽然这样的效果，可能没有念口诀的效果那么好，但应该也够用了。

毕竟，刘少坤的阴魂，刚才己经被自己超度了。

曹细妹的安危，也并没大碍了。

现在喊魂的主要作用，是让曹细妹的三魂七魄归位。

怎么说呢。

喊魂这种民俗，其实早就流行于华夏大多数地区。￠欣/丸~ - ^神?占· .追*蕞*鑫\漳_节,

从春秋战国时期就开始了。

古人们认为，人有三魂七魄，受到惊吓后，魂魄会离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。

《楚辞》中的《招魂》篇，即与此俗的关。

婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。

当然，各地方式不一。

比如，在珠江流域的方式是：在檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向西方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，西大五方米粮。某月某日某某童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。

而在北方一些地区，则是以小孩的年纪月生（八字）写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。

然后，取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛。

并连喊“某某归来！”

首至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。

数分钟后，方可揭开帐子。

在湘西一些地方则是：晚饭前后，先上三炷香。香点燃之后，就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字。

如小名为狗伢子的孩子就喊：“狗伢子回来了吗？”

狗妈门外喊，狗爹在屋子里答“狗伢子回来了。”

门外的人喊一声，屋子的人应一腔，一般要喊上三次。

喊声要洪亮，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。

而以上这些，都是普通老百姓的喊魂方式。

法师就不一样了。

可以用法诀，再辅以招魂幡和招魂铃等等，效果会立竿见影。

哪怕那些刚入道的菜鸟，也比寻常老百姓要强了许多。

当然，许多无神论者，认为喊魂没卵用，这种方式纯粹就是一种封建迷信活动罢了。

但实际上，无