这就是说，这些人才还不够，还要有天下奇才相助才可。^咸~鱼`看^书` ,埂,鑫!醉,筷′可是，这天下奇才在哪里呢？是谁呢？

话说到此处，刘备的心自然奇痒难熬，所以急忙问道：“奇才安在？果系何人？”水镜曰：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”这等奇人而今安在？所以刘备追问，而伏龙、凤雏是什么人呢？

偏这水镜说到关键地方，便戛然而止，他不说了。只是惚兮恍兮地抚掌大笑曰：“好！好！”然后，就请刘备休息。

刘备哪里睡得着。但也没有办法，而伏龙、凤雏之名，对于刘备而言，自是如雷贯耳，寤寐难忘，而对读者而言，也一下子被吊起了胃口。先有水镜的提示，后有单福即徐庶的推荐。

爱才如命—刘备

徐庶出场虽不是大文章，确又系大关目，而且先是不慌不忙，帮着刘备打几个漂亮仗，于是引起曹操警惕，想方设法要把徐庶弄到自己这一边来。徐母既被曹操“请”去，徐庶又是大孝之人，徐庶必定离开刘备，刘备又不能也不愿强留徐庶，仿佛一场喜宴忽然惊散，此时的刘备真正是悲痛交集，莫辨东西南北。′比¨奇?中-雯?惘, .首′发′而此时徐庶心情之复杂也不会弱于刘玄德的。在此关键时刻，他想到了伏龙—隐居隆中的诸葛亮。于是向刘备郑重地推荐了孔明，而且自己绕道隆中，又亲自请孔明出山。

孔明不肯出山，刘备又怎肯甘休。于是三顾茅庐。

刘备三顾茅庐，证明了他真正是一位惜才爱才求贤若渴爱才如命的性情中人。从而使他在三国时代英雄辈出的历史画卷中，具有了特殊的风采。

这个且不说。到了白帝城托孤之时，刘备又有惊天动地之论。那文章同样写得如痴如醉如泣如诉。且说刘备—

传旨召诸臣入殿，取纸笔写了遗诏，递与孔明而叹曰：“朕不读书，粗知大略。圣人云：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’朕本待与卿等同灭曹贼，共扶汉室；不幸中道而别。烦丞相将诏付与太子禅，令勿以为常言。凡事更望丞相教之！”孔明等泣拜于地曰：“愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。”先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕？”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。￠求.书\帮′ \最′鑫*章·劫￠埂/辛_筷\若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”

这话石破天惊，难怪天资颖悟如孔明都“汗流遍体，手足失措”。

君臣知音如此，至少自秦始皇统一六国至清帝退位的2100多年中，未曾见过的。

妙算者胜，失算者败

六大名著中，《*》、《红楼梦》与战争无关，《儒林外史》少有战事，意不在彼；惟《三国演义》、《水浒传》、《西游记》可称言战之书，言战尽管言战，三书的差别也大。

神乎其神《西游记》

《西游记》属于神怪小说，神鬼参与其间，虽然打得热闹，最好看的还是一个“神”字。毕竟神仙参加，通常意义上的战略战术就有些不济事。不管什么战斗，打到最后，准是神通大的一方胜。其意若曰，你神我也神，看谁更其神乎其神。最神的当然是如来佛，任谁都不成的时候，就该佛祖出手了。孙悟空大闹天宫，谁拿他也没办法，怎么办？佛光一现，马到成功。所谓孙悟空一个筋斗十万八千里，跳不出如来佛的手掌心。在《西游记》里，这是一种“真”事。而且，头头是道，不怕你不信。次一等的问题，菩萨可以解决，孙悟空没了办法，就请菩萨帮助。菩萨虽然不像如来那样万能，但那神通，依然了得。此外，更有些五行相生相克、卤水点豆腐式的存在方式，观之令人开心发笑，想来也算合情合理。比如蝎子精虽然厉害，遇到昴日星官就没“瞎”了，与自然生态中鸡专能吃蝎子的情形一样。火焰山固然难过，禁不住有火的扇子，青牛精厉害无比，就怕穿鼻孔的圈子。孙悟空会变，二郎神也会变，你变兔子他变鹰