割发代首，真是壮举，豪壮之举。,看`书_屋′暁¨税′蛧^ ¨蕪~错·内/容_这一点，现代人恐已难于体味。割发对于今人而言，实在是一件小而又小的事，而且一月不理发，或者半月不理发，便有些觉得不洁或难耐。像NBA赛场上的球员，十有三四，把头剃得光光，不仅风采依然，甚至更添风采。但这是现代人的观念。中国古人相信，肤发受之于父母，一生一世不能割舍。清人入关，留发不留头，留头不留发，头发事关敌我，与生死相连。

曹操自己犯了军法，便要自刎，自刎不成，还要割发代首。虽然演义的作者对此不以为然，还要写诗讽刺一番，但站在今天的立场看，这曹孟德委实了得也，委实了不得也。惟有此等行为，方显出其真心爱民的君主气派。可惜演义的作者不作此想，他认为，曹操的所作所为，不过是诈术而已，所谓十万貔貅十万心，一人号令众难禁。

拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。

但即使是诈术，也不简单。为什么这样的诈术，董卓就不能用呢？袁术就不会用呢？袁绍就不肯用呢？甚至于连孙权、刘备也不见用呢？

成成败败话民心

是诈术不是诈术，是骗人不是骗人，检验起来，其实容易，关键看你敢不敢、肯不肯对自己开刀。,看`书_屋′暁¨税′蛧^ ¨蕪~错·内/容_曹孟德割发代首，是一个敢于向自己开刀的人。遥想当时情景，曹操既已割发，全军谁不紧张。一些文职谋士，或许本不惯骑马，此时此刻，尤其战战兢兢，不敢松缰绳一扣。那些能征惯战的猛将，亦无不小心翼翼，生怕万中偶生一错。许褚虽号为虎痴，但在这样的关头，却是一点也不肯犯”傻“的。

曹军万千如走索，是为真心爱民图。

这才是一幅好看的风景哩！只是千百年来，这样的风景无多！

⑶胜胜负负论军心

讲民心，还要讲军心，二者相互关联，但并非全然一码事的。

首先军心乱不等于民心也乱。昔日于禁率七军与关羽大战，就属于军心自乱，或者叫自乱军心。因为你乱了，所以对方才能从容不迫，淹你，捉你，让你先锋掉脑袋，主将做囚徒。·优,品,小`说?徃· +哽·新_醉/全¨

换句话说，七军被淹，不是七军不强，也不是庞德不勇，而是小人拨乱其间，主将助纣为虐。小人者谁，就是两个领军将校，一名董衡，一名董超。当七军未发之时，这二人就给于禁说小话，结果，于禁听信谗言，又跑到曹操那里诉说庞德不能做先锋的种种理由。到了前线，庞德与关羽大战，箭伤关羽，他们又怕庞德立功，急急忙忙鸣金收兵。庞德搦战，蜀军闭门不出，他们又不许庞德劫营，只是推三推四，不肯动手。后来天气大坏，曹兵扎营之处，又十分不妥，他们对庞德的警告，更是听也不听。如此三番五次，终于酿成大过错，弄成一个全军覆没的可悲下场。

七军虽然被淹，但魏国的民心尚属稳定，所以消息传来，虽然不免在决策层中引起一片惊慌，司马懿却说，不要紧的，这不是出战的过错。所谓三军心乱而民心不乱，虽败犹能转胜。

但这不等于军心不重要，相反，历史规律证明，凡是军心一乱，接着的便是失败。例如韩遂、马超起兵反曹，打了不少胜仗。曹操面对强悍的西凉兵，看出速战不能成功，硬拼也不是办法，于是妙施反间计。果然韩、马反目。曹操抓住时机，很快转被动为主动，将马超的精锐之师悉数打败。

更可怕的，则是民心失军心亦失。这局面一旦出现，几乎是不可逆转的。这也就是说，军心乱民心不乱，还可以补救；如军心未乱，民心先乱，则最终的结果必将导致军心亦乱，再下一步，就是失败了。《三国演义》一书中，反映这观念的最有说服力的实例，乃是吕蒙白衣袭荆州、关云长败走麦城这一著名战役。

战前的关羽，气势正盛。方才水淹了七军，在曹操，已有迁都之议；在关羽，则不免踌躇满志，有乘胜追击之慨。此时对关羽用兵，实在并非一个上好的时机。

然而，有一胜不如有一算。前有吕蒙，后有陆逊，深思熟虑，仔细斟酌，终于夜袭荆州，一战先胜，再战全胜。不但把孙权梦寐以求的荆州顺利夺回，把不可一世的关羽军消化殆尽，还活捉了关氏父子，加上后来的彝陵之战，奠定了东吴西部边疆数十年无战事的安定局面。

东吴获胜不是一个方面的原因。

在战略上，首先有曹操的帮助，关羽在前线与曹仁相拒，进不能胜，退