那咱们看，在现实政治生活中，法统优势和实力优势，哪一个更为重要啊？毫无疑问是实力优势更为重要，谁有力量谁就当皇帝，所以实力比较重要。~看/书`屋?晓-税^王/ ·已~发?布_醉￠欣/璋`节`那在这种情况下，相王他有实力，李重茂没有实力，所以当时按说，让相王李旦当皇帝是不存在什么争议的，大部分人心里都有数，李旦肯定要当皇帝，甚至呢，就是这个小皇帝李重茂，他也不是完全不明白这种情况，别看他年轻，他也知道肯定是这么回事，所以政变结束之后，不久呢，这个李重茂就说要传位给自己的叔叔相王李旦，那么面对小皇帝李重茂的这种禅让之举，相王李旦他是不是就欣然接受了？他呢还真没有欣然接受，按照《资治通鉴》的记载，李旦这时候是“固辞”，就是坚决地推辞，我坚决不能当这个皇帝，那么李旦他有实力，他为什么还要坚决地推辞呢？传统史学，包括传统的史学家，一般都认为，这是李旦的性格因素决定的，说李旦是一个特别恬淡的人，一辈子就不愿意当皇帝，任何时候别人劝他当皇帝，他都不干，都把天下让给别人，你看当年武则天那个时候，他不是把天下让给武则天了吗，后来呢，武则天统治期间，他本来是皇嗣，那武则天从房陵把老三李显给接回来了，他又马上把皇嗣，当然就是后来太子这个位置让给了李显，已经推辞了两次了，那这一次呢，他还要再推辞，他不能从侄子手里得皇位，这是他的性格决定的，说他是个好人，那是不是真的如此呢？我个人是不相信的，我觉得李旦这时候坚决地推辞皇位，关键是因为他的处境太尴尬了，处境怎么一个尴尬法呢？咱们知道，在整个政变过程中，李旦完全是一个局外人，他根本就没有参加过这场政变，他没有立一点功劳，那我们考虑一下，中国古代当皇帝，它有几种途径啊？其实往大里说，也就两种途径，一种途径是你继承来的，另外一种途径就是你夺来的，那你看现在李旦他符合哪一条啊？论继承，他没有继承权，那论夺权，他自己又没有亲手去夺，你说这样的处境多尴尬啊，这个皇帝啊，可是不好当，忽然给他黄袍加身，他觉得不行，所以呢，李旦这时候是坚决的推辞，我不能当这个皇帝。·s*h\u!y^o·u¨k¨a\n~.~c`o?m^

画外音：

相王李旦的推辞，有他的道理，我们按照常理推测，既然太平公主和李隆基发动政变，准备让相王李旦当皇帝，就应该在政变之前通知他，让他参与政变，这样相王李旦在政变后当皇帝也就顺理成章，但实际上相王李旦在事前对政变是毫不知情，那我们就有疑问了，太平公主和李隆基为什么又要把相王李旦蒙在鼓里呢？

蒙曼：

我认为关键原因不是别的，而是相王李旦的三儿子李隆基，也就是政变的总指挥不让他知道，是李隆基刻意要把他爸爸蒙在鼓里，那有人说了，你说李隆基刻意要把他爸爸蒙在鼓里，你有没有证据啊，我有证据，而且有两条史料作为证据，哪两条呢？第一条就是在政变要爆发之前，当时有人就提醒李隆基了，说你要搞政变，你应该跟你爸爸相王通一下声气，那以后好开展工作，这时候李隆基怎么回答的呢？根据记载，李隆基是这样回答的，他说，“我曹为此以徇社稷，事成福归于王，不成以身死之，不以累王也”，什么意思呢？我干这件事，我搞这场政变是为了江山社稷考虑，如果说事成，我搞成了，我把天下让给我爸爸，这叫福归于王，那如果我搞不成，这个政变失败了，怎么样呢，我啊，一人做事一人当，我不去连累我爸爸，所以我不能告诉他，那政变之前有人提醒他，应该跟相王打招呼，他拒绝了。·看?书*屋-晓¨说_王! ^蕞`芯,蟑/踕\更,芯/哙?那么另外一条史料是在政变即将结束的时候，就是主要敌人已经消灭了，还有一些次要敌人没有消灭的时候，刘幽求又去跟李隆基讲，说我们大伙儿都已经决定了，今天晚上要拥立相王，现在你应该跟相王说一声，让他出来主持局面了，那么李隆基他怎么回答的呢？他又一次拒绝了，他说不行，现在还有残敌，没有追剿干净呢，我们不能够让相王现在参与这件事，所以他就继续率领军队追歼残敌，直到把所有的敌人都消灭干净了，这时候他才回到家里，到相王家，到相王府邸上，跟他讲，对不起，爸爸，我搞了这么一场政变，已经把韦皇后啊，安乐公主啊，上官婉儿等等这些人都给消灭干净了，现在已经什么事儿都没有了，我想请你出来主持一下局面。

那从这两条材料，其实我们就可以看出来了，李隆基他从头到